Правда на всех одна?

 

Так что же такое «правда»? Итак, за какую правду мы всегда сражаемся?

Последнее время каждый день мы все слышим знакомое нам с детства слово «правда». Есть с таким названием газеты и журналы, различные движения и общества, каналы ЮТУБ, порталы, сайты и многое другое. Правду ищут, правду говорят. Правда бывает истинной, горькой, настоящей.

Часто правду путают с истиной. Это близкие понятия, но не одинаковые. Кто-то считает, что правда у каждого своя. Другие, наоборот, что правда у всех одна, и именно в ней сила. Хотя ни те и ни другие внятно и понятно объяснить, что такое правда, толком не могут. А ведь у каждого слова есть совершенно конкретное значение, присущее только одному этому слову и отражающее его суть.

Рэне Декарт в своё время писал: «Определите значение слов и вы избавите человечество от половины его заблуждений». А ещё за правду умирают, также за правду убивают. Так что же такое правда? У кого спросить? Кто знает? У писателей, философов, учёных, священников?

Этимологические словари о содержании информации отдельных слов, например, Макса Фасмера, понятного ответа не дают. Писатели запутывают окончательно. Гоголь и реабилитация человеческой субъективности. Достоевский говорит о правде, как о реализме в высшем смысле. Л.Н. Толстой считает правду принципом творчества. Чехов, Горький, Солженицын расскажут о настоящей правде, что в правде вымысел, и о жизни не по лжи.

Может быть, знают что-то философы? Они уже 500 лет ищут ответ на вопрос, что такое правда и что такое ложь. Ну нет, пока не нашли. Философ Давид Юм вообще утверждал, что ценности нельзя и невозможно вывести из истины строго логически. Ну хорошо, мы не будем пользоваться логикой.

В русских народных сказках Правда зачастую  предстаёт как одушевлённое, живое существо, противостоящее Кривде:

•  Правда всегда творит добро, старается помочь нуждающимся;

•  Правда страдает за правду, за справедливость;

•  Правда обладает смекалистостью, позволяющей преодолевать трудности;

•  Правда всегда выходит победителем из схватки с Кривдой, причём вознаграждённым победителем.

Наиболее отчётливо мотив Правды и Кривды проявился в Голубиной книге:

Это не два зверя собиралися,

не два лютые собегалися:

Это Правда с Кривдой соходилася,

Промежду собой они бились-дрались.

Кривда Правду одолеть хочет;

Правда Кривду переспорила.

Правда пошла на небеса,

А Кривда пошла у нас вся по всей земле.

Может быть, ответ найдём в богословии?

В Библии правда стоит в одном ряду с истиной, причём истина связана с землёй - как достояние разума человека, а правда с небесами - как дар благостыни (Пс.84:12). Так и говорится, что истина от земли восходит, а правда — с небес принимается. Понятно, но не очень. Идём дальше.

И находим у святых отцов в следующее: Правда Божия — это одно из имён Бога. Обозначающие такое Его сущностное свойство Бога, как справедливость. Понятно? Правда - сущностное свойство Бога. Это означает, что Бог праведен по самому своему естеству. А будучи праведным по естеству, он осознает высшую правду, как высочайшее благо и никогда не действует вопреки справедливости.

А чем отличается Божественная правда от правды человеческой? Это уже проще. Что касается человека, чувство справедливости начертано на скрижалях его сердца и звучит в голосе совести. Между тем, в отличие от Творца, человек не всегда поступает в согласии с этим чувством. Нравственные чувства — одна из черт образа Божьего в человеке, который с течением жизни может как развиваться, так и заглушаться.

А почему, если совесть является сущностной принадлежностью человека, а сущность у всех людей одна, каждый проявляет справедливость по-своему? Потому что Причина вступления человека в требования Божественной правды различна, но это всегда связано с расположенности ко злу и соображениями личной выгоды.

Часто понятие человеческой справедливости строится не на божьем законе, а на частном мировоззрении или на широкой общественной морали. Такая справедливость крайне относительна. То, что считается справедливым среди одних, в кругу других может артикулировался как серьёзное несправедливость.

Например, на сегодняшний день коллективный Запад считает справедливым бороться за однополые браки, тогда как в нашей вере подобные союзы, суть — мерзость перед Богом. Примеров можно привести много.

А почему окружающая нас действительность порой заставляет усомниться в справедливости Божьей? Явные для нас грешники часто благоденствуют, а праведники — страдают. Потому что мы неверно ограничиваем справедливость Бога пределами краткой земной жизни человека. Вот и всё.

Итак. Краткий итог. Правда божия и правосудие божье — божественные свойства, раскрывающие Бога как судью созданных разумных существ - Людей.

Вам стало понятно, за какую правду умирают и убивают? Мне лично, да. За божью правду. И правда для всех одна, потому что правда - сущностное свойства Бога. Нужна победа, чтобы быть.

Жил – был человек, который отправился искать правду. Он обошёл весь мир в поисках её, расставшись со всем в своей жизни – отдав всё во имя правды.

После многих лет странствий он пришёл в Индию, где он услышал рассказ о далёкой горе, на вершине которой живёт правда.

Он шёл много дней, пока не пришёл к входу пещеры. Он крикнул в темноту, и ему отозвался старческий голос:

– Что ты хочешь?

– Я ищу правду.

– Что же, ты нашёл меня.

Он вошёл в пещеру и там, в самой глубине, увидел склонившееся над огнём устрашающее существо из всех, какие попадались ему на пути; глаза один больше другого, вылезали из орбит, язвы покрывали лицо. Кривые зубы торчали у него изо рта. И длинные спутанные волосы свисали грязными прядями.

– Ты? – спросил человек, – Ты и есть правда?

Она кивнула.

Хоть и потрясённый её видом, человек остался с ней и прожил в пещере много лет, учась у неё. И вот, когда он, наконец, собрался уходить, спросил, как он мог бы отплатить ей за все, чему она его научила.

–  Я прошу тебя только об одном, – ответила она, – когда вернёшься в мир, говори всем, что я молода и прекрасна!

Нежная Правда в красивых одеждах ходила,

Принарядившись для сирых, блаженных, калек,

Грубая Ложь эту Правду к себе заманила:

Мол, оставайся-ка ты у меня на ночлег.

И легковерная Правда спокойно уснула,

Слюни пустила и разулыбалась во сне,

Хитрая Ложь на себя одеяло стянула,

В Правду впилась — и осталась довольна вполне.

И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью:

Баба как баба, и что её ради радеть?!

Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,

Если, конечно, и ту и другую раздеть.

Выплела ловко из кос золотистые ленты

И прихватила одежды, примерив на глаз;

Деньги взяла, и часы, и ещё документы,

Сплюнула, грязно ругнулась — и вон подалась.

Только к утру обнаружила Правда пропажу —

И подивилась, себя оглядев делово:

Кто-то уже, раздобыв где-то чёрную сажу,

Вымазал чистую Правду, а так — ничего.

Правда смеялась, когда в неё камни бросали:

«Ложь это всё, и на Лжи одеянье моё…»

Двое блаженных калек протокол составляли

И обзывали дурными словами её.

Тот протокол заключался обидной тирадой

(Кстати, навесили Правде чужие дела):

Дескать, какая-то мразь называется Правдой,

Ну, а сама пропилась, проспалась догола.

Полная Правда божилась, клялась и рыдала,

Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах,

Грязная Ложь чистокровную лошадь украла —

И ускакала на длинных и тонких ногах.

Некий чудак и поныне за Правду воюет,

Правда в речах его правды — на ломаный грош:

«Чистая Правда со временем восторжествует —

Если проделает то же, что явная Ложь!»

Часто, разлив по сто семьдесят граммов на брата,

Даже не знаешь, куда на ночлег попадёшь.

Могут раздеть — это чистая правда, ребята;

Глядь — а штаны твои носит коварная Ложь.

Глядь — на часы твои смотрит коварная Ложь.

Глядь — а конём твоим правит коварная Ложь.

 

Притча для размышления:

Один монах спросил старца:

«Если кто-то из братьев принесёт мне помышления извне, то позволишь ли ты, отче, сказать ему, чтобы он не передавал мне суетных мыслей?»

Старец ответил:  «Не делай этого». 

« Почему?», - спросил монах.

«Потому что мы сами не можем исполнить того, что требуем от ближнего.

Сказав ближнему: «Не делай этого», может быть, мы сами впоследствии сделаем это».

Монах  спросил: «Как же должно поступить?»

Старец ответил: «Если сохраним молчание, не отвечая ничего, то этого по отношению к ближнему достаточно».